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祖祢的意思

祖祢

词语祖祢

相关汉字 zu mi

拼音zǔ mí 

祖祢基本意思

祖祢意思精修版

  • 1. 祖庙与父庙。《周礼·春官·甸祝》:“舍奠于祖禰,乃敛禽,禂牲,禂马,皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》:“鼎宜见於祖禰,藏於帝庭,以合明应。”2. 先祖和先父。亦泛指祖先。 汉 蔡邕 《鼎铭》:“乃及 忠文 ,克慎明德,以服享祖禰之遗风,悉心臣事,用媚天子。”《旧唐书·段文昌传》:“以先人坟墓在 荆州 ,别营居第以置祖禰影堂,岁时伏腊,良辰美景享荐之。” 宋 文天祥 《<告先太师墓文>跋》:“余始至 南安军 ,即絶粒为告墓文,遣人驰归,白之祖禰。”3. 本源;起始。 清 徐釚 《词苑丛谈·三百篇为词祖》:“凡此烦促相宣,短长互用,以启后人协律之原,岂非《三百篇》实祖禰哉。” 章炳麟 《訄书·订文》:“数字之义,祖禰一名,久而莫踪迹之也。” 郑振铎 《中国俗文学史》第一章:“所谓徽调、汉调、秦腔等等,都是代表的地方戏,先于皮黄而出现,而为其祖祢的。”
  •   祖是指大祖的始庙,古制,庙号不迁最尊者曰祖,次曰宗;祢是指父庙。古之王者须将祖祢立为法制,表现亲疏厚薄之宜。据[礼记.大传]云 :「礼,不王不禘。王者禘其祖之所自出,以其祖配之。诸侯及其大祖;大夫、士有大事,省于其君,干祫及其高祖。」文中是说天子大禘之祭,为表现追远尊先、大报本始之意,要推及始祖所自出之帝而追祀之,而以始祖配祭。诸侯祫祭,可推及最初封国的大祖。大夫及学士不得立高祖之庙,主已迁毁则空,必要时须请示国君,经国君同意后联合同族,祭及高祖。故周武王牧野之战后,由周公完成追王之礼,追尊大王亶父、王季历、文王昌,奉其庙享天下之奉,不可因他们原来的身分对待,这就是所谓「上治祖祢,。据[大传]云:「上治祖祢,尊尊也;下治子孙,亲亲也;旁治昆弟,合族以食,序以昭缪,别之以礼义,人道竭矣。」文中「下治子孙」即是分封子孙以表现亲亲之意。「旁治昆弟」二句指立大宗,并在庙中举行旅酬之礼;又亲疏贵贱全以昭缪加以序别,谱序不紊乱踰越,使礼义有别,人伦之道尽表现于此。[大传]又云:「庶子不祭,明其宗也,庶子不得为长子三年,不继祖也。别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。」即庶子继祢者不祭祖,继别子为大宗。如是禘以上治而统祖,宗以下治而统族;前者尊其所尊,后者亲其所亲;二者相为表里,皆为礼之大宗。  此外,从丧服之制定也可看出祖祢系用以表现尊尊之义,[大传]云:「自仁率亲,等而上之至于祖,名曰轻;自义率祖,顺而下之至于祢,名曰重。一轻一重,其义然也。」文中认为从恩情上说,丧服系向上减杀等级,因丧服循乎父母等而上之,为父母三年,祖一年,曾祖三月。亦即恩厚之爱以关系愈远而渐轻。反之,从理智判断,循乎祖顺而下之,其服转隆,故曰重。盖仁主恩爱,而义主尊敬,敬以尊而愈重,父、祖皆尊尊之服,但父则尊、亲并极。例如同是齐衰,有祖之一年及曾祖之三月的分别,父则是斩衰三年。因祖虽尊而恩稍远,故丧服之轻重不同,无非天理所当然,非以私意为隆杀,这即是宗法庙祭的义理。--作者:陈章锡

拆词解释

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◎祖 zǔ 〈名〉 (1)(形声。从示,且(jǔ)。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义:祖庙) (2)同本义 [ancestral temple of a ruling house] 祖,始庙也。——《说...

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◎祢 禰 mí 〈名〉 (1)奉祀死父的宗庙 [temple]。如:祢庙(父庙。或称考庙);祢祖(父与祖的庙) (2)古代军旅之事,常载神主而行,随行神主称弥 [god in the army] 侯氏...

汉字组词祖的组词 祢的组词

祖祢同音词租米

祖祢相关词语
  • 祖鬯

    古代丧葬,于出殯前设奠所用的郁鬯酒。 南朝 陈 沉炯 《陈武帝哀策文》:“望三灵而标目,蹐九地而崩心,哭仍几之将撤,慟祖鬯之虚斟。”

  • 祖祢庙

    祖庙与父庙。《史记·五帝本纪》:“归,至于祖禰庙,用特牛礼。”

  • 祖寄

    祖籍与寄居地。《清会典·户部五·尚书侍郎职掌五》:“凡民之著於籍,其别有四:一曰民籍,二曰军籍,三曰商籍,四曰灶籍,察其祖寄,辨其宗系,区其...

  • 祖洽

    谓倡导和协。《礼记·仲尼燕居》:“凡众之动失其宜,如此则无以祖洽於众也。” 郑玄 注:“祖,始也;洽,合也。言失礼无以为众倡始,无以合和众。...

  • 祖祢

    1. 祖庙与父庙。《周礼·春官·甸祝》:“舍奠于祖禰,乃敛禽,禂牲,禂马,皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》:“鼎宜见於祖禰,藏於帝庭,以合明...

  • 告祢

    谓祭告父庙或父之神主。《礼记·曾子问》:“大宰、大宗、从大祝而告于禰。” 孔颖达 疏:“禰,父殯宫之主也,既葬讫,殯无尸柩,唯有主在,故告於...

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    指亡父。《北齐书·文襄帝纪》:“僕立当世之功,君卒父禰之业。”

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