真人的意思

真人

词语真人

相关汉字真 zhen 人 ren

拼音zhēn rén　

真人基本意思

◎ 真人 zhēnrén
(1) [in the flesh; actual person]∶亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) [immortal]∶道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号

真人意思精修版

• 1. 道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。” 汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 天寳 元年…… 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观 魏法师 ，故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”2. 佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”3. 《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”4. 指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀（荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”5. 指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。6. 人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”
• ◎ 真人 zhēnrén(1) [in the flesh; actual person]∶亲身和活着的人在银幕上…但决非真人(2) [immortal]∶道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
• 　　真人有以下数义：　　1.指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、气、神，谙通呼吸吐纳养生的人。［黄帝内经素问．上古天真论］：「黄帝曰：余闻上古有真人者，提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。」　　2.道家、道教称「修真得道或成仙」之人。［庄子．天下篇］「关尹、老聃乎，古之博大真人哉！」［庄子．大宗师］：「且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。」［淮南子．本经训］亦称：「莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。」［北岳真君餻圣兼修庙记］：「抱素遗骸，亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤。超出乎仙品。可谓真人。」　　3.指理想的人格。［史记］卷六：「真人者，入水不濡，入火不热，凌云气，与天地久长。」［太平经］卷四十二「真人职在理（治）地」，其等级地位，在「大神之下，仙人之上」。　　4.谓有真功真行之人。［晋真人语录］：「有功无行，道果难成，功行两一，是谓真人。」　　5.谓善行气凝神者。［长生诠经］：「气本延年药，心为使气神．能知行气主，便可作真人。」　　6.指名道高士的称号。唐代以降，帝王扶植道教，建立制度，以「真人」称号授予某些历史人物或当时着名道士，如唐玄宗封庄周为「南华真人」等。宋道士张伯瑞号紫阳，后世称为「紫阳真人」。元世祖(1260~1294)封丘处机为「长春演道主教真人」。也指封爵号。明朝，洪武元年(1368)八月，「始革教主天师之号」，止封四十二代天师张正常为「大真人」号，终明之世，历代天师皆封「真人」号。「真人」不仅是道士中的最尊封号，也是道官中品阶最高的宫爵名称。明代，赠号「真人」者，为正二品（［大明官制］卷16）。清初，「真人」为正三品（［清史稿］卷115），乾隆十七年(1752)降为正五品（［补汉天师世家］）　　7.致真之法。［元始说先天道德经注解］卷四：「致一为真，数至九还，归一十即一。若百千万乃衍十而成耳。自一而九，周极万物，九还于十，复本之义，却神全真，为无而作，谓之真人。」　　8.指通过一定修持，达到某种境界的人。［太上灵宝元阳妙经］：真人道士不为诸烦恼魔王所动，不为邪鬼所倾，乃至坐于道场骞林树下，虽有魔王不能令其退，无上正真大道亦复不为死魔所扰，是名真人。　　9.内炼名词。(1)谓金丹。［悟真篇］：「一霎火焰飞，真人自出现。」薛道光注：「真人者，金丹也。」［太古经注］：「水火既济，魂魄相守。铅汞相凝，炼成大药，结就金丹，灿烂光辉，无幽不烛，纯白入素，无为复朴，长生不灭，没身不殆，号曰真人。」(2)犹元神。元俞琰［周易参同契发挥］释［真人潜深渊］说：「随真息之往来，任真气之升降，自朝至暮，元神常栖于泥丸也。」　　10.称对道教学说研究有成就的人。［太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀］：「夫先生者，道士也。于此学仙，道成曰真人。」　　另外根据庄子学说，「真人」就是精神纯粹，知天知人，与自然合一的人。真人与圣人、至人、神人都是庄子学说中的理想人格，是介乎「天」与「人」之间的精神象徵。「天」是自然无为、纯粹至善、恒常普遍的原理法则，「人」则是智伪造作、是此非彼、偏执自私的来源。而合乎理想的人，就是能「以人合天」的，也就是以纯粹超越的精神涵养与世俗处，终而达到天人合一之境，庄子书中称这样的人是「真人」。所谓「能体纯素，谓之真人」（见［刻意篇］），「真人」一辞在强调得道者精神纯粹，「圣人」在强调得道者人格神圣，「至人」在强调得道者人格境界崇高，「神人」则在强调得道者神秘不测。因此可说真人、圣人、至人与神人只是同一道体拟人化后的不同名称。　　有关真人的理论主要见于［庄子．大宗师篇］；篇中开宗明义地点出天人之分。从认识论的立场来说，有关自然．（天）的作用，可知是自然生成，化育万物；有关人为的作用，可知是靠推论增加知识，由已知推得未知之事。但是究竟什麽是自然的作用，什麽是人为的作用，却不是表面上可以判断的。所谓「有真人而后有真知」，必须是精神纯粹，不受俗染的真人，才会有关于天人之分的真实知识（也就是天人合一的真知）。　　基本上真人得道忘己，早已脱离形躯、情意、认知、利害、死生等重重束缚。就形躯而言，真人犹如姑射神人，为纯粹精神实体，全然不受形躯之累：「登高不栗、入水不濡，入火不热」，「其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深」。就情意言，真人哀乐不入，与物同体：「其心志，其容寂，其颡頯（ㄎㄨㄟˊ，额广），凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜，而莫知其极」。就利害得失言，真人「不逆寡（不以众暴寡），不雄成（不强力施为），不谟士（即不谋事，不为己谋）」，「过而弗悔，当（ㄉㄤˋ）而不自得」。就生死言，真人外死生，无终始：「不知说（悦）生，不知恶死，其出不欣（ㄒㄧㄣ，不为出生欣喜），其入不距（距即拒，不因死亡恐惧）」，「不忘其所始（始于无中生有），不求其所终（终于复归无物）」。总之真人随自然之道迁化，超然物外，如［大宗师］中说：「受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。」也就是说真人欣然接受造物所赋形貌，忘我逍遥，死后复归自然，可说是不以心智捐弃大道，不以人为援助天功。如此一来天人之分已无必要，庄子说：「其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。」也就是说喜好浑一之道也好，不喜好也好，这天人合一的自然实相不会改变；自愿与道冥合也好，不情愿也好，天人毕竟合一。自愿与道冥合的人，是自然的伴侣，不情愿守道而行的人，只有从流同俗；而真人却处于自然与流俗之间，不会因天理而弃人事。自然之道原本涵摄人事，真人领悟天人合一的道理，自然不会以为天人之间有优劣高低，彼此排斥。　　真人之所以能以人合天，正因为他精神纯粹，如［刻意篇］上说：「其神纯粹，其魂不罢，虚无恬惔，乃合天德」，「纯素之道，唯神是守；守而勿失 ，与神为一 ；一之精通 ，合于天伦」，「素也者，谓其旡所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人」。意思是说要精神纯粹，魂魄不受物思，心灵冲虚，恬淡清净的人，才能合乎自然之德。纯粹素朴之道，唯在守神；守而不失，便可使精神达到纯一之境，合乎自然之理。所谓素朴就是没有间杂的意思，纯粹是其精神不受损害的意思，而能够体悟纯粹素朴之道的人，就是真人。　　总结以上所说，真人是庄子学说中的理想人物，是纯粹精神的象徵，也是自然之道具体化的表现。就教育观点来看，就如儒家所说的圣人，或是透过教化的历程，而成的君子贤士，庄子也期待透过修道的工夫，使人的精神涵养能达到真人之境。真人有如君子，在指理想的人格典范，不是指现实存在的人。--作者:李丰楙
• 考古学称由体质特徵介于人形猿和现代人之间的猿人，进化至形态接近现代人的史前时代人类。 【造句】真人以在中国发现的山顶洞人和法国发现的克人最着名。
• 确实的人。 【造句】机器人可以代替真人做一些具有高危险性的工作。
• 道家称修得真道的人。 【造句】唐玄宗称庄子为「南华真人」。
• 道家称修真得道的人。亦泛称道士。《庄子．天下》：「关尹、老聃乎，古之博大真人哉！」《金瓶梅．第一二回》：「有一孙真人，摆着筵席请人，却教座下老虎去请。」奉天命降生人世的真命天子。唐．杜光庭《虯髯客传》：「尝识一人，愚谓之真人也；其余，将帅而已。」《三国演义．第三一回》：「后五十年，当有真人起于梁、沛之间。」史前时代的人类，由体质特徵介于人形猿和现代人之间的猿人，进化至形态接近现代人的人类，称为「真人」。以在中国发现的「山顶洞人」和法国发现的「克人」最着名。

拆词解释

真:

◎真 zhēn 〈名〉 (1)(会意。小篆字形，从华(huà)，从目，从乚(yǐn)，从八。《说文》：“仙人变形而登天也。”匕，变化。目，眼睛。乚，隐藏。八，乘载的工具。本义：道家称存养本性或修真得道...

人:

◎人 rén 〈名〉 (1)(象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) (2)同本义 [human being；person；man；w...

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