李纳斯?托沃兹自转（3）
发布时间:2009-10-30 11:17:52来源:红联作者:kelong2005
Just For Fun by Linus Torvalds
Just for Fun ---[美]李纳斯?托沃兹,大卫?戴蒙 121
Just For Fun by Linus Torvalds 因此所有这一切都很好？当然不是。
成为知名人士当然也有不好的一面。我走在大街上并没有人会认为我（至少并不是很频繁地
被人认出），然而我所收到的大量的电子邮件里会偶尔掺杂着几封令人难以回答又不能不
回答的邮件，比如某人要你给你所从未见过的他的父亲写悼词的话，你又能说些什么呢？
对于那封电子邮件我从未回复，对此我现在依然觉得有些内疚。对于某些人来说，那是一件
很重要的事情，对我而言这一切最终却成了麻烦事情。
或者，如果有人要求你给某个会议定个基调，而你并没有时间或者你并不愿意这么做的话，
你又该如何告诉人家呢？你如何使人意识到你很久以前就已经通过电话留言收听信息了，
同时又不能表现出一副粗心的样子？终究你会是什么样子呢？我最终并不能对每个问题都
给予同样的考虑。
当然，最终仅仅说个“不”字变得非常容易。或者忽略那些请求：我喜欢电子邮件的众多理
由之一是，它如此方便又如此容易被忽略——我每天都收到数百封电子邮件，再多一封又
何妨？迄今为止，媒介其实不过是这样一种东西，如果将其从人们周围去掉的话，你就很
少有足够多的人使你因对他的忽视而感到内疚。这样的事情确也发生（参见上文），不过并
不是很频繁罢了。而且甚至当你并没有忽略他，而只在电子邮件上说了个“不”字时，那也
比你在电话里对某人说“不”字容易多了。
这个问题从根本上说，是人们对知名人士最终所拥有的期望过高。事实显然是不可能真正达
到所有期望的。这部分地也是使得写这本书成为一种非常令人头疼的经历——试着写一本比
较个人化的书，而同时又不希望让那些指望从书中读到一些新东西的人们感到失望。
有些人的期望完全是愚蠢的。我经常会有这样一种感觉，一些人期望我成为当代的僧侣孤独
地过着一种节俭的生活。所有这些仅仅因为我认为使
Linux成为开放式的体系可以在互联网
上自由获得是一个好主意，也因为我对于软件的使用没有采取传统的商业方式。我不得不说，
我是自觉那样做的。而且对于以下事实也是相当坦然的：我实际上是喜欢花钱的，我最终升
级了我那辆老庞帝亚克汽车以便获得更有趣的东西。
那辆庞帝亚克汽车没有任何问题，它是一辆好车，它也可能是全美国最为普通的汽车，一
些记者们觉得这一点是很有趣的，我居然会有一辆如此使人难堪的普通汽车。天哪，它甚至
不是一辆日本汽车！
如果我承认我花了数个小时为我的下一辆汽车——一辆很不实用的宝马
Z3的恰当颜色而苦
思冥想时，人们会失去所有对我的尊重吗？记住，我这么做“仅仅是为了乐趣”。那辆汽车
如果不是为了乐趣的话，的确是完全无用的。
但这就是我的喜欢的方式。
这于是在“名声的负担”之后提出了第二个问题： “成功是否会毁掉李纳斯？或者
Linux？”我是不是会变成一个以自我为中心的被别人宠坏了的坏小子？我写的有关自己的
书仅仅是因为我喜欢看到自己的名字变成铅字，因为它的版税可以用来支付我新买的无用
的汽车？
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答案当然是肯定的。
毕竟，如果一个人的生活哲学就是为了寻找乐趣，为了做一些有趣的事情，增加财富和提
高名声，那你还能期待他怎么样呢？立刻成为一个慈善家？我想这是不可能的。将钱财捐入
慈善事业这样的念头真的从未出现在我的头脑中，直到在写这本书的过程中，大卫实际上
问起过我这个问题。我很茫然地看着他。“刮油脂”是当时我头脑中想到的第一件事。很显然，
我并不是天生就有很强的财政责任能力的。
成功是否改变了我对事物的看法？确实如此。
关于李纳斯本人的情形也同样是对的。事情改变了，再声称事情没变化并不能够改变事实。
Linux已经不再是五年前的那场运动了，李纳斯也不是那时候的李纳斯了。使得我对于开发
Linux有如此强烈兴趣的部分原因正是由于这一事实，即
Linux已经不是从前的 Linux了，
新问题总在不断地出现。它们并不仅仅是技术问题，也有关于在成功面前Linux的全部意义
是如此改变的问题。若非如此，生活将会变得很无聊。
因此我不是使用“毁掉”这个字眼，我便喜欢说成是商业成功已经使
Linux和我本人变得
“不同”了。我无法定夺是否该用“成长”二字——我以为有了两个孩子会或多或少使事情
有些不同——但也仅仅是不同而已。在许多方面变得更好了，然而也更加不纯了。Linux过
去仅仅是为技术人员所使用的，对于思维怪异者可谓是安全的天堂。一个纯粹的堡垒，在那
里技术很重要，而在别处却不然。
现如今的情形却不再是如此了。Linux依然有奋斗目标很强的技术背景，它拥有数以百万计
的用户。每个人都清楚地意识到这么一个事实，即你不得不更加小心地对待你所做的事情。
时间的兼容性突然也成了一个因素——二十年后的某一天，也许会出现某个人，说：够了
就是够了！于是开始开发他自己的操作系统，命名为 “
Fredix”或其他什么，而不再有任何
历史包袱。那也正是应该如此的事情。
然而使我感到无比自豪的是，即使当“
Fredix”出现了，事情也不可能再和以前一样。不说
别的， Linux所做的事情是让人们意识到了一种新的做事方法，意识到了公开源代码实际
上是使得人们能够在别人的基础上从事自己的开发。公开源代码已经存在了很长的时间，但
Linux所做的一切是将这一思想深入到公众的意识中去。因此，当“Fredix”出现时，它没必
要再从零开始起步。
因此，世界已经变得更好一点了。
几乎是在我们开始撰写这本书的一年后，李纳斯和我在一个星期五的晚上去了赛车场和球场，这个地方我
们曾经在数月前相互比赛过。这一次，李纳斯在两项运动上都使我一败涂地：他车开得快，击球也远比我
漂亮。后来，在一家土耳其餐馆吃饭时，我将自己糟糕的表现归因于一个非常令人沮丧的工作日。他看着我，
说：
“你还得再坚持三个月。”
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“为什么？”
“那不正是你获得第一批优先认股权需要的时间么？”
我之所以提及这一段，是因为我们在上一次赛车球比赛的前一天晚上，李纳斯承认由于他的记忆力很差，
他不得不经常让塔芙提醒他一些电话号码。突然之间，他现在能够记住某人的授权安排了，能够轻易地说
出当我第一次告诉他这事的时候他在什么地方。一年以前，他似乎是喜欢作为一个心不在焉的教授这一角
色的，对于任何没有字符理论或者他最初的计算机内存等重要的事情的细节不再细究。现在，他却令人难
以置信地开始注意这些细节了。
退回到一月份，一天我们坐在我那破旧而温热的浴盆里，我开玩笑地提起，Marin镇的历史委员会一再要
求我将这个浴盆捐给他们的博物馆。八月份，他偶然说，“嗨，你打算什么时候捐献你的热水浴盆？”他
并不需要借助于电子设备来提醒他某位客人的来访日期，他已经深入了解了朋友和共事者的个人细节，并
且是以一种似乎不同于一年前的方式来进行的。事实上，他甚至知道我的朋友和共事者们的进展情况。而且，
他为一个在写书问题上对我一张口就说“事实上，我不记得多少有关童年的事情了”的家伙来说，他似乎
突然用魔法招回了记忆：“我是否曾经告诉过你，当我母亲要我去向我祖母再要一百芬兰马克以便可以购
买我的第一块手表时，我有多么难堪吗？”
很清楚的是，这一年在李纳斯生命中是一个重要的年份。他已经改变了方式。去年十一月间，我们带着李纳
斯全家驱车前往洛杉矶，就是在旅途上为本书的“生命的意义”章节作一个开场白那次，部分的原因是接
受了芬兰驻洛杉矶总领事馆的邀请，去那里参观并住一晚上。启程前，李纳斯在圣克拉拉一家超市的餐酒
柜台前经过时，他的目光有些迟滞。“帮我挑一瓶餐酒作为礼物吧，”他说，“我对于餐酒可是一窍不能。
”十个月以后，在酒窖湾一家旅馆的小酒吧里，他知道我们应该挑选两瓶相似的苏维昂红酒中的哪一瓶，
然后一边看着室内的武打电影一边品酒。我看见他甚至在喝酒前还转动着酒杯观察酒质。
接着来说说锻炼的问题。我第一次去李纳斯家里做客时，他似乎对于自己的身体和形体状况采取了一种怪
异的骑士般的态度，一种“我的身体仅仅是在将我的辉煌思想四处散布”的一种哲学态度。李纳斯甚至以
自己从未进行过锻炼而感到自豪。塔芙则显然不是这么认为的。她的空手道奖品摆了满满一书柜，她的增氧
健身法录像带经常在电视里播放。看来这也是他们之间的争论焦点之一。“也许五年以后某个医生会告诉我
必须减肥或者其他什么的。”那时候李纳斯是这么说的。
我喜欢锻炼，认为它应该是我们外出的一个重要组成部分。我想介绍他去冲浪，但这也只有在开始了摇摆
木板的训练之后才有意义。五月初的一天下午，我们驱车前往半月湾，租了紧身潜水衣和冲浪板，李纳斯
一想到要在寒冷的太平洋海水中跋涉就赶紧将自己裹得严严实实的，甚至在紧身衣的里面还穿了不少衣服。
但是数分钟以后，令人惊讶的事情发生了：他高兴地在波浪中冲击。“真的是很棒。”他兴奋地说，就像一
个五岁的孩子一样，猛地拍了我五巴掌。当然，也许十五分钟以后他会小腿抽筋的——因为他太久没有运
动了，他自己也意识到了这一点——于是他就不得不停止了。他抽筋的时候，只好坐在海滩白色的浪花之
上，显然无法站立起来。浪花一次又一次地冲刷着他。当时我想到的第一件事是：“他妈的，如果由于我这
家伙出什么事的话，将会有上百万的电脑呆子们来找我的麻烦。”
他期望我们在本书的准备阶段可以做的一切事情：打网球，游泳比赛，在大美洲公园里进行各种恐怖的娱
乐，打高尔夫球。甚至已经到了这种地步，在他看来，我给他安排的任何活动都比他坐下来对着我的磁带
录音机说话要有趣得多。泥巴浴、在塔玛佩斯山中步行、打撞球，无论什么都行。“我可以经常打打网球。”
他说，当时他在我家附近的球场上和我刚打完网球，正大汗淋漓。那次他不仅借了球拍还借了鞋。后来，他
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买了双新鞋放在汽车的后备箱里，以备哪天打球时随时有鞋穿。
6、生活的意义
你是否曾经在一个温暖的夏夜里仰面朝天，掺望星空，认真地思考你为什么会在这里？你
自己又身在何处？你打算在你的生命旅途中做些什么？
是的，其实我自己也未曾如此思索过。
然而我却最终有了一套关于生命、宇宙和一切事物的理论。
或者至少其子集可以称之为“生命”理论。在本书的序言里，我已经向介绍过了这一理论。
因为至此已经离题有一段时间了，所以我想还是由我自己来再做些解释吧。
我的理论并非是起始于某个明朗夜空中的星夜，沉浸于对浩瀚星空的感叹，它产生于我为
一次演讲所做的准备，当你因为某种事情而闻名时，人们就假定你是可以依赖的，假定你
能够对于数百万年以来一直困惑着人类的并不相关的知识产生深刻的洞察力。他们想要你在
一群完全陌生的人面前共享你的这些洞察力。
不，这并没有太多的意义。我进入了Linux世界是因为我是一个划类，而不是因为我善于公
共场合的表现，更不用说进行严肃的哲学讨论了。但是生命中有几件事会如此有意义，因此
我并没有什么可抱怨的。
返回到我们刚才的话题。
这一次，我收到邀请去加州大学伯克莱参加一个叫做“快触网”（Webrush）活动。正常情
况下对此我甚至是不会予以考虑的，然而这次的邀请是通过芬兰驻美国领事馆送过来的。作
为一个爱国青年（或者至少对因为讨厌冰雪而移居国外这事会感到一丝内疚），于是我便
愚蠢地说道，“好吧，我会参加的”。
显然没有任何人期望我会谈论生命的意义这一话题，首先我自己是最不愿意的人。然而这个
活动是关于网络化社会的，我去那里是作为网络人，还有芬兰的代表。由于诺基亚公司的缘
故（任何一个芬兰人都会告诉你诺基亚是世界上最大、最好和最漂亮的公司），芬兰正以一
种规模巨大的方式进入信息社会，“网络化的社会”正是它的状况。我们已经讨论了在芬兰
移动电话甚至比人还多，目前的研究是找到合适的办法在人出生时就将手机用外科手术移
植进去。
因此我就坐在家里，琢磨着关于通讯我该说些什么。哦，我忘了提及当时在座的其他人大多
数是谈论技术的哲学家们。毕竟，这是在伯克莱。在伯克莱，他们非常看重两件事情：伯克
莱的政治学和伯克莱的哲学。
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因此真是糟糕。如果他们要哲学家们来谈论技术的话，那为什么不让一个像我这样的技术专
家来谈论哲学？没有人有理由责怪我没有参加他们的狂欢。他们也许会认为我极其愚蠢（嗨，
他们可能真的会这样做），但我是胆小鬼吗？
这个另类并非如此。
因而我就在那里疯狂地思考，想找到一个合适的话题准备第二天好有个交待（我从未逃避
演讲，除非实在是来不及了，因此每次活动的前一个深夜你通常会发现我正在为演说 一
事而忧虑）。我在那里苦苦思索，试着思考“信息社会”及有关它的一切，有关诺基亚和所
有其他通讯公司最终将会演变成什么样子。
我所能够做的最好的事情就是解释生命的意义。
实际上这并不仅仅是关于“意义”。更多地可以说是生命的法则，从此以后可以被称之为“
李纳斯法则”。它相当于物理学上的热力学第二定律，但它不是用来解释宇宙的退化次序，
而是有关生命的进化。
我在这里并非想要谈论达尔文所说的进化。那是不同的事情——我更感兴趣的是社会是如何
进化的，我们是如何从工业社会进入到信息社会的：下一上又是什么，为什么会这样？我
希望自己的这套理论通俗易懂，可以有足够的意义，以便能够在一次座谈的时间内说服听
众。每个人都有自己的安排，那天我自己的安排是摆脱有两位著名哲学家在场的一个座谈讨
论。
那么，社会为什么要进化？其驱动因素是什么？技术的发展驱动着社会前进这一观点大家
能够达到共识吗？是否真的是蒸汽机的发明使欧洲开始进入工业社会，并最终通过诺基亚
和移动电话将我们带入了信息社会？看起来那就是哲学家的看法，他们的兴趣主要集中于
技术是如何改变社会的。
而我，作为一名技术专家，知道技术是不能够驱动任何事物的。是社会在改变着技术而不是
相反。技术仅仅是限定了我们所能够做的事物的边界，以及能够以多大的成本来做。
技术，就像它所创造的设备一样，至少迄今为止是天生愚蠢的。它之所以令人感兴趣的是仰
仗着你所能够用它来实现的东西，它背后的驱动力实际上是人类的需求和兴趣。
如今我们沟通和交流得到更多不是因为我们有了这样做的手段，而是因为人们从来就喜欢
喋喋不休，他们想要交流，如果不存在通讯的手段，则人类就把它们创造出来。于是，便有
了诺基亚。
因此，我的论点是，为了理解社会将向何处进化，你就必须去理解是什么东西真正驱动着
人们。是金钱？是性？是什么在根本上使人们正从事着他们的工作？
有一个很显然的激励因素，这个因素可能没有人会持有异议，那就是：生存。生存于是确定
了生命的含义，毕竟——人是要生存的。这并不仅仅是盲目地跟从热力学第二定律，而是要
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在一个看起来对于构成生命基础的复杂与秩序充满了敌意的宇宙中生存。因此生存可谓是一
号激励因素。
为了给其他的激励因素排序，我不得不考虑它们将如何与那简单的生存意愿相比较。问题不
能是“你是否会为了钱财去杀人？”而是“你是否会为了钱财去死？”答案显然是不会。因
此我们可以很有把握地将“金钱”从根本的激励因素列表中排除。
然而显然有些事情人们是愿意为之付出生命的。有许多关于人们——甚至是关于动物——的
英雄故事，这些人们或者动物事实上愿意为了更大的事业而献出自己的生命。因此，仅仅生
存这一因素并不能够解释推动我们社会发展的激励要素。
我在伯克莱的那次座谈会上提出的其他因素都是简单明白的，因此并不是非常有说服力。但
至少有人对此表示赞同（哦，出于对芬兰领事馆的尊敬，他们还是很有礼貌的）。事实上，
能让人们为之付出自己生命的东西并不多，但人的社会关系显然是其中之一。
足以让人们奉献生命的社会激励实例数不胜数，从文学中的罗密欧与朱丽叶（他们之所以
死亡，并非由于他们想要诸如性这般愚蠢的事情，而是因为如果失去他们的特殊社会关系，
他们宁愿死亡），到愿意为了自己的国家和家庭而付出生命的爱国战士。因此，我记下“社
会关系”作为第二号激励因素。
第三个也是最后一个激励因素是“快乐”。这听起来有些陈腐，不过它毫无疑问地是一股非
常强劲的力量。人们每天需要快乐，做仅仅是出于乐趣才做的各种事情。
快乐并不必然是陈腐的。它可以是下棋，或者是试图想出世界实际是如何运转的。它可以是
对于新世界的好奇和探索。能够使一个人坐在末端捆有数千万磅计的烈性爆炸物质的火箭上
的动机，仅仅是为了能从太空中看到地球。
对了，就是这三件事：生存、你在社会中的位置、还有快乐。
这三件事就是我们正在做着的事情。任何其他的事物，都是社会学家可能会称之为“突发行
为”的东西，它们源于那些规则更为简单的行为模式。
然而事情不仅仅是“这就是激励人生活的事物”。如果情形是这样的话，那它们也就不会成
为关于生命的理论了。令人感兴趣的，这三种激励因素有着内在的次序，而这一次序表明了
生命的所在。事情并不仅仅是，我们人类被这三种事物所驱使——对于人类以外的其他生命
行为也是如此。
这一次序是：生存；社会交往；寻找乐趣。
它也是进化的次序。这就是我们选择了“Just for Fun”作为本书名称的原因。
因为我们曾经所做的一切事情，似乎最终都是为了我们自己的乐趣。
你不相信我？
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看看我们是如何将动物划分为“低等”和“高等”的。它们都生存着。然而在进化的阶梯中
你的位置越高，你就越有可能创建一种社会模式——虽然蚂蚁在非常低的进化阶梯中，也
有非常严格的社会模式——并最终进化到享乐这一最高阶段。把玩猎物并不是蚂蚁经常会做
的事情。但猫却经常这样。
是的，就拿性这样基本的（也是愉快的）事情来说吧。我并没有声称它本身是根本的激励因
素之一，然而它却是在全部生命进化过程中相当根本的人类行为的一个极好例子。毫无疑问，
性最初是始于纯粹生存目的的。毕竟，即使是植物也具有生存意义上的“性”，在数十亿年
前的某个阶段，性可能是一件纯粹的事情，对于那些单细胞动物来说，这些单细胞在某一
天会演化为异类和其他人类。
同样毫无疑问的是，性在很久以前就已经从一种纯粹生存现象进化到了一种相当社会化的
现象了，不仅仅是在人类中间你会发现结婚仪式和许多为此目的准备的社会基础文化建构。
事实上，人们每天都要消耗大量的能量，用于与物种再生产这一简单事情相关的求爱仪式
上。
快乐？那也是，我保证是这样的。不仅仅是在人类中间如此，而且这很可能并非偶然，即这
个星球上进化最高的物种，看来也同样是在充分利用性来寻找快乐这一方面最发达。
从生存到社会行为到快乐这一进化无处不在。
以战争为例：当获得水源的唯一途径是杀死那些想要水源而妨碍你的人们，这在很大程度
上又回到了生存特性上了。很久以来就在社会中存在一种用来维持社会秩序的工具。美国有
线新闻网（CNN）的到来，就标志着娱乐时代的到来。不管你喜欢还是不喜欢，这看来都
是无法避免的进化。
文明化本身遵循同样的但更大的模式。起初，它是通过众多力量的合作来确保生存的一种方
式。那对于人类来说并非有什么独特之处。大多数动物甚至植物的生活也创造了社团，目的
是为了通过相互帮助来生存得更好。而令人真正感兴趣的是，社会本身如何从以生存为本进
化到极端的社会化：所有的人类文明最终都在建造更大更好的公路和通讯频道，以便为了
更好地社会化。
而最终，文明将变成以娱乐作为生活目标。看看罗马帝国——它所闻名的不仅仅是道路的建
设和在欧洲建立的强大的社会秩序，使它闻名的是后来它在娱乐方面的辉煌发展。
再来看看今日的美国。有人会怀疑电影和电脑游戏行业不是在将美国引入娱乐社会么？不久
以前这些东西还只是一个小市场，现在它们已经是世界上最富国家中的最大行业之一了。
而使得作为一个技术专家的我感到饶有兴趣的是，这一模式如何在我们创造的技术里重复
着。现代技术的早期阶段我们称之为“工业时代”，然而它真正应该叫的是“技术生存时代
”。技术，直到不久以前，几乎无一例外地都是为了生存得更好——能够织更好的布料和将
商
品运送得更快。这就是所有技术开发的初始动机。
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我们将当前这一时期称为“信息时代”。这是一个巨大的转变。这是一个关于技术用来交流
和传播信息——一种非常社会化的行为——而不仅仅是为了生存得更好的时代。网络化，事
实上我们的许多技术都在开始朝这个方向努力，是我们这个时代的巨大路标：它意味着，
在工业化国家里的人们已经开始将生存视为理所当然的一件事情，进而突然之间，技术的
第二个阶段变成了一个巨大而激动人心的阶段。利用技术不仅仅是为了生存得更好，它已经
成为了社会生活中不可或缺的一部分。当然，终极目标还不太。
经历了信息社会之后，就应该是娱乐社会了。在这个社会里，一天二十四小时的网络与无线
通讯被称为是理所当然的，也就不再引人注意了。那是一个思科（Cisco）成为往事，迪斯
尼（Disney）拥有世界的时代。一个也许在未来并不遥远的时代。
所有这些都意味着什么呢？也许并不意味着太多的东西。毕竟，这只是我的理论，假如它实
际上并没有将你引入你应该做的事情上的话。它至多表明：“是的，你可以为事业而奋斗，
然而最终，生活的终极目标是快乐。”
这一点确实在某种程度上解释了，为什么人们愿意和渴望在网络上从事
Linux类型的项目。
对于我，以及对于其他许多人而言， Linux是一种能够同时给人满足两种激励的方式：把
生存视 为既定的前提，Linux实际上既能给人带来通过智力挑战实际的乐趣，又能实现
人们共同参与创造它时感受到的社会激励。我们也许并没有多少机会面对面，然而电子邮件
却远不止是一种干巴巴的信息交流方式——还有友谊的纽带和能够在电子邮件中形成的其
他社会纽带。
这也有可能意味着，当我们与宇宙中的另一智能生命形式相遇时，他们的第一句话不太会
是
“带我去见你们的领导”。他们更可能说的是：“哥们，晚会正热闹着呢！”
当然，也许我是错的。 [size=4][/size]
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aliuc 于 2009-11-04 19:04:18发表:
慢慢看
wujum0411 于 2009-11-02 19:38:00发表:
看看先。。。。。。
liygzhi 于 2009-10-30 12:04:53发表:
好长哦 ！得慢慢看！