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全真道的意思

全真道

词语全真道

相关汉字 quan zhen dao

拼音quán zhēn dào 

全真道基本意思

也称“全真教”、“全真派”。与正一道同为道教两大教派。1167年,王重阳在山东宁海(今牟平)全真庵讲道时创立。主张道、释、儒三教合一,以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”,“济贫拔苦、先人后己、与物无私”为“真行”;功行俱全,故名全真。不尚符,不事烧炼。道士须出家居于宫观,不结婚并禁荤腥。

全真道意思精修版

  • 也称“全真教”、“全真派”。与正一道同为道教两大教派。1167年,王重阳在山东宁海(今牟平)全真庵讲道时创立。主张道、释、儒三教合一,以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”,“济贫拔苦、先人后己、与物无私”为“真行”;功行俱全,故名全真。不尚符,不事烧炼。道士须出家居于宫观,不结婚并禁荤腥。
  •   全真道为金代北方新起的道教派别。创始于陕西咸阳人。王号重阳,自称四十八岁时遇仙人吕洞宾于甘河镇,授以要道口诀,遂弃家入终南山修道。大定七年(1167)焚庵东行,在山东宁海等地传道,先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子,后称北七真。王嚞曾在马钰家筑「全真庵」自住,为以「全真」名教的开始。先后在文登建三教七宝会,福山建三教三光会,蓬莱建三教玉华会、掖县建三教平等会,查山建三教金蓬会,连续进行结社传教活动。王嚞倡三教合一,曾说:「儒门释户道相通,三教从来一祖风。」(〔重阳全真集.孙公问三教诗〕)。以〔道德经〕、〔孝经〕、〔般若心经〕教人讽诵。又教以孝谨纯一、正心诚意、少私寡欲之理。以「明心见性」为全真之功。大定九年(1169),王重阳率徒西归,解化于途中,弟子马钰等继传其教。马钰在关中传教,曾遭官府猜疑,自谓「修真劝善遭官难」,遂将关中的教事付予丘处机,还于故里。谭处玄等则分别于秦冀鲁豫一带修行,以清节苦行感化世人。  至丘处机掌教时,全真以其在民众中的影响引起金朝重视。大定二十七年(1187)徵诏王处一至燕京,居天长观(今北京白云观)。二十八年再徵王处一,又诏丘处机,讲论至道(〔教祖碑〕)。于是全真教大兴,「南际淮,北至朔膜,西向秦,东向海,山林城市,庐舍相望,什百为偶,甲乙授受,牢不可破。」(金、元好问〔紫微观记〕)金元之际,战祸频繁,百姓遭殃。丘处机应元成吉思汗之诏,远赴西域雪山论道,进言「敬天爱民为本」。大得崇敬,奉敕掌管天下出家人。丘处机后还居燕京太极宫(即原天长观),使其徒持牒召求于战伐之余,以免俘罹军民遭杀戮,全真道于是进入全盛期。  入元后全真历代祖师和历任掌教等皆有封赐,宫观庵院大举修建,教制教仪在继承道教教义规戒的基础上,得到进一步完善。与全真同样新起的太一、真大二教,至元末皆衰绝,唯全真独存。明代时曾把道教概分为正一与全真二大派,以炼养为主的诸派统归于全真,因而开全真「混元宗坛」。清朝有全真龙门派律师王常月,在北京白云观开坛传戒,中兴全真道。全真道原以内炼成真、超离生死为旨,实融合内炼与禅宗的性命之理。故其修持大略分真功与真行,真功指个人内在的修养,「须是澄心定意,打迭精神,无动无作,真清真净,抱元守一,存神固炁」(〔晋真人语录〕)。真行则指传道济世的功德,须要修仁蕴德、济贫拔苦、拯人患难、与万物无私。功行两全,是谓真人。此乃强调修真者须先除情去欲,断酒色财气,贪嗔爱染,清净心地,以求明心见性。其修持方法主张先性后命。在制度上倡出家修道,住观云游,苦行磨炼,建立丛林宫观,制定清规玄范,作为奉道人修行的准则。山西芮县纯阳宫、陕西扈县重阳宫、北京白云观为其三大祖庭。全真道的分支甚多,所奉五祖七真皆曾各立有门派,至今影响最大者为丘处机的龙门派。--作者:李丰楙

拆词解释

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◎全 quán 〈名〉 (1)(一作仝。会意。篆文从入,从王(玉)。盖谓交纳的玉完整无缺。本义:纯色玉) (2)同本义 [pure jade] 全,完也。——《说文》 天子用全,上公用龙。——《周礼·...

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◎真 zhēn 〈名〉 (1)(会意。小篆字形,从华(huà),从目,从乚(yǐn),从八。《说文》:“仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义:道家称存养本性或修真得道...

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