齐家的意思

齐家

词语齐家

相关汉字齐 qi 家 jia

拼音qí jiā　

齐家基本意思

齐家意思精修版

• 治家。语出《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。” 清 李渔 《风筝误·闺鬨》：“不会齐家会做官，只因情法有严宽。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“夫强异类者以同居，以此而日言齐家，岂非怪谬！”
• 　　齐家是使家族成员和谐相处、合理生活。〔大学〕说：「所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。」大意是说处人处事由小及大，齐家之道通于治国之道，若要大而治国，必先从齐家开始。在家对父母尽孝，事君才能尽忠。在家事兄能弟，对年长者才能恭敬。对子女仁慈，可推广到对众人。孝、弟、慈是治家的基本原则，而治国之道，亦不外乎这个道理。〔大学〕此义，参照〔礼记·礼运〕：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」和孟子所说：「尧舜之道，孝弟而已矣。」（〔孟子·告子下〕）以及：「亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。」（〔孟子·尽心上〕）是同样的观点。　　由治国必先齐家，〔大学〕又重复修身为本的观念，提出「有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人」原则，即是若要治人，须先「反求诸己」，即是自己先要做到如孔子所说的「上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。」（〔论语·子路〕）及「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」（同上）同义。这便是儒家所谓「德治」的本义。德治并不是只以道德来治人，而是要人君、为政者，即使是普通人，都须先以德来要求自己。若人君能以德来要求自己，民众自会受影响，所谓「不令而行」，亦即推己及人之恕道。恕道是先求诸己，自己能真正实践了，才要求别人。〔大学〕十分注重此义。儒家即以此为立论的根本。　　〔大学〕下文又说：「诗云：『桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。』宜其家人，而后可以教国人。诗云：「宜兄宜弟」。宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：『其仪不忒，正是四国。』其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。」即上文所说齐家之道即治国之道，先齐家而后可以治国之意。　　大学言齐家，便推到治国，而修身则为齐家之本，故要了解齐家之内容，须关联到修身与治国之义。这一点往往被后人误会，把修身齐家当做是进入仕途的阶梯，其实无论能否入仕，每个人都要先从修身齐家做起，即是「未达」时便要先独善其身，如果能达才兼善天下。若专以「达」而治国为目的，忽略了自己的基本工作，便可能有不达便不必善其身的误解，岂非大错？三代以上的政治领袖是由推举产生，非常重视德行，所以〔大学〕才做这种层递而上的说法。要有这样的德行才有成为政治领袖的机会，而在推举（犹如现在民选）的做法下，每个人都有被推举的机会，这是很重要的一点。--作者:杨祖汉
• 整治家政，使家中成员亲爱和睦。语本《礼记．大学》。 【造句】一个人必须先齐家，而后才能治国、平天下。
• 整治家政，使其家中成员亲爱和睦。语本《礼记．大学》：「欲治其国者，必齐其家。」

拆词解释

齐:

◎齐 齊 qí 〈形〉 (1)(象形。甲骨文字形，象禾麦穗头长得平整的样子。小篆字形下面多了两条线，表示地面。本义：禾麦吐穗上平整) (2)同本义 [neat；even] 齊，禾麦吐穗上平也。——《说...

家:

古时对女子的尊称。同「姑」。如汉代班昭被人称为「曹大家」。量词。用于计算家庭、店铺、大型企业等的单位。  【组词】：「三家报社」、「住户不满十家」、「开了三家分公司。」、「只此一家...

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齐家同音词欹架棋家七筴期价戚家旗甲齐驾起驾起家起稼起价乞假弃甲契家器甲